News

Tokoh Yang Mengemukakan

×

Tokoh Yang Mengemukakan

Share this article

Tokoh Yang Mengemukakan – Penelitian fenomenologis berakar pada aliran filsafat. Fenomenologi adalah ilmu yang mempelajari fenomena. Kata tersebut berasal dari kata Yunani Fainein yang berarti menunjukkan. Dari kata tersebut muncullah kata Fenomena yang berarti sesuatu yang muncul dalam pikiran manusia. Fenomenologi telah menetapkan bahwa setiap gambaran mental dalam kesadaran manusia mewakili suatu keadaan yang disebut intensionalitas (berdasarkan niat atau keinginan).

Secara harfiah, fenomenologi atau fenomenalisme adalah aliran atau ideologi yang berpandangan bahwa fenomenalitas adalah sumber pengetahuan dan kebenaran. Fenomenalisme juga merupakan cara berpikir. Fenomenologi adalah aliran pemikiran. Keinginan kuat untuk memahami apa yang nyata, menurut Yang, dapat dicapai dengan mengamati fenomena atau menghadapi kenyataan. Dengan demikian, sesuatu yang ada di dalam diri kita merangsang alat indera, yang diterima oleh pikiran (otak) dalam bentuk pengalaman dan diatur secara sistematis dengan berpikir. Cara berpikir seperti ini menjadikan manusia mampu berpikir kritis.

Tokoh Yang Mengemukakan

Fenomenologi mempelajari bagaimana manusia sebagai subjek menafsirkan objek-objek yang ada disekitarnya. Hermeneutika terlibat ketika kita berbicara tentang makna dan signifikansi. Pada dasarnya aliran fenomenologi berpendapat bahwa pengetahuan yang kita ketahui sekarang adalah pengetahuan yang dulu kita ketahui melalui apa yang kita lihat, rasakan, dan dengar dengan indra kita. Fenomenologi adalah studi tentang kesadaran murni seperti yang dialami manusia.

Ini 5 Pejuang Hak Asasi Manusia Indonesia Yang Wajib Diteladani

Filsafat fenomenologi merupakan pionir fenomenologi dengan tokohnya yang terkenal, Edmund Gustav Aibercht Husserl (1859-1938 M), yang dapat disebut sebagai bapak fenomenologi. Fenomenologi adalah gerakan filosofis yang dieksplorasi oleh Edmund Husserl, salah satu aliran pemikiran paling berpengaruh pada abad ke-20. Ia memulai karirnya sebagai ahli matematika, kemudian beralih ke filsafat. Husserl membuat perbedaan antara dunia yang dikenal sains dan dunia tempat kita hidup. Inti dari fenomenologi adalah studi tentang dunia tempat kita hidup dan pengalaman langsung kita terhadap dunia tersebut.

Edmund Husserl adalah seorang filsuf yang mengembangkan metode fenomenologis dan lahir di Prostejov, Cekoslowakia. Husserl adalah murid Franz Brentono dan Carl Stumpf pada tahun 1886, belajar psikologi dan banyak menulis tentang fenomenologi. Pada tahun 1887, Husserl menerima agama Kristen dan bergabung dengan Gereja Lutheran. Ia mengajar filsafat di Galle pada tahun 1887 sebagai tutor (guru privat), pada tahun 1901 sebagai profesor di Göttingen, dan dari tahun 1916 di Freiburg im Breisgau hingga pensiun pada tahun 1928. Freiburg. Hingga saat itu, rektor setempat melarang dia menggunakan perpustakaan tersebut karena dia seorang Yahudi. Husserl meninggal di Freiburg pada usia 79 tahun.

Baca Juga  Batas Bagian Barat Benua Eropa Yaitu

Menurut Husserl, metode fenomenologi menekankan satu hal penting yaitu menunda keputusan. Untuk memahami fenomena tersebut, keputusan yang tertunda harus ditunda (diperiodik) atau dibuat dalam tanda kurung. Agar suatu fenomena dapat terwujud, pertama-tama kita harus melepaskan atau melepaskan pengetahuan kita tentang fenomena tersebut.

Menurut Scheler, metode fenomenologis sama dengan cara tertentu dalam memandang realitas. Dalam hal ini, kita bersentuhan langsung dengan realitas berdasarkan intuisi (pengalaman fenomenologis).

Kisi Kisi Pend Pancasila

Menurut Heidegger, manusia terbuka terhadap dunia dan satu sama lain. Kemampuan manusia untuk eksis dengan hal-hal yang ada di luar dirinya, karena ia mempunyai kemampuan seperti kepekaan, pemahaman, pemahaman, ucapan, atau percakapan. Menurut Heidegger, untuk menjadi pribadi yang sempurna, seseorang harus mewujudkan seluruh potensi yang dimilikinya, meskipun pada kenyataannya seseorang tidak mampu melakukan hal tersebut. Ia tetap sekuat tenaga, pantang menyerah dan selalu bertanggung jawab atas potensi yang belum tergali.

Di sisi lain, sosok Heidegger merupakan sosok filsafat yang fenomenal, yakni ia mengusung konsep mood. Diketahui bahwa suasana hati kita diatur oleh dunia kita, bukan oleh posisi pengetahuan observasional yang jauh. Kita biasanya mengenali diri kita sendiri ketika kita bersahabat dengan suasana hati kita. Karena mood bisa menjadi tolak ukur dalam mencari jati diri kita yang sebenarnya, apa saja kemampuan kita, apa kelemahan atau kelebihan kita, bagaimana kehidupan kita di masa depan dan pertanyaan-pertanyaan lainnya. Konsep ini memperkuat persepsi banyak orang terhadap seseorang yang dapat melihat konsep dan fenomena.

Seperti Husserl, dia percaya bahwa filsuf harus memulai karyanya dengan mempelajari pengalaman. Oleh karena itu, ia menjauhkan diri dari dua ekstrem dalam pengalamannya terhadap realitas, yaitu:

Yang pertama mempelajari atau mereplikasi studi tentang apa yang dikatakan orang tentang realitas, sedangkan yang kedua hanya berfokus pada aspek eksternal dari pengalaman tanpa menyebutkan realitas sama sekali.

Lagi Baca Buku? Jangan Lupa Sedia Benda Benda Ini

Meskipun Marlene-Ponty setuju dengan pandangan Husserl bahwa kita mengetahui sesuatu dan hanya dapat mengetahui hal-hal yang dapat diakses oleh pikiran manusia, dia lebih jauh mengatakan bahwa semua pengalaman persepsi melibatkan kondisi esensial tentang alam di atas.

Baca Juga  Menurut Pendapatmu Bagaimana Sifat Yang Dimiliki Oleh Tupai Dan Kura-kura

Oleh karena itu, deskripsi fenomenologis Marlean-Ponty tidak hanya sekedar informasi rasa atau esensi, tetapi menurutnya kita mengalami perjumpaan persepsi dengan alam. Marlene-Porti menekankan bahwa persepsi diperlukan untuk mencapai kenyataan.

Menurut Sartre, kesadaran adalah kesadaran terhadap suatu objek, yang sesuai dengan pemikiran Husserl. Dalam model intensionalitas Sartre, agen utama kesadaran adalah peristiwa. Realitas dalam fenomena adalah kesadaran akan sesuatu. Pohon hanyalah sebuah fenomena dalam pikiran, segala sesuatu di dunia adalah sebuah fenomena dan ada sesuatu yang “berputar” dibaliknya. Kesadaran memahami bahwa “ada sesuatu dibaliknya”, bahwa “aku” bukanlah apa-apa, melainkan hanya bagian dari aktivitas sadar, termasuk kebebasan memilih.

Dalam penelitian psikologi, Sartre mengkritik beberapa teori, seperti teori psikoanalitik. Sartre berpendapat bahwa teori psikoanalitik melihat tindakan manusia hanya sebagai tanda-tanda yang bermakna. Kita biasanya akrab dengan teori Freudian yang menyatakan bahwa kemarahan seorang wanita dimaknai sebagai “simbol” seksualitasnya. Sartre memberi contoh lain dari perumpamaan Freud, ketika seorang wanita mengalami fobia ketika melihat pohon. Wanita ini tidak takut pada pohon itu, melainkan karena pohon itu mengingatkannya pada pengalaman seksual yang dialaminya. Di sini perempuan hanya melakukan penolakan terhadap pohon. Menurut Freud, keadaan emosi ini tidak mengenal ciri-ciri atau ciri-ciri tindakan. Tidak ada yang lain selain kegembiraan emosional pada wanita ini. Oleh karena itu, bagi psikoanalis ini, kemarahan atau fobia seorang wanita merupakan simbol dari “sesuatu” yang tersembunyi di balik dirinya. Mereka juga mengatakan bahwa perasaan tersebut disebabkan oleh psikotrauma. Psikotrauma yang ditekan berubah menjadi keadaan tidak sadarkan diri.

Pertumbuhan Ekonomi Dan Teori Teori Pendukungnya

Di sini Sartre melihat ada yang aneh dalam teori psikoanalis tersebut, yaitu ketika Freud mencontohkan ingatan akan suatu peristiwa sebagai “sebab” (sekaligus suatu tindakan), rasa takut melihat hutan sebagai “sebab”. “efek” () .sebagai gerakan lain), Sartre melihat tidak adanya hubungan, yang menurut Freud ini adalah hubungan yang “signifikan” (bagaimana gerakan fobia, yang ternyata merupakan trauma psikis, dapat memperoleh makna dari ingatan akan “sesuatu” masa lalu). Sementara Freud menggambarkan gerakan emosional sebagai simbol yang bermakna, Sartre tidak melihat hubungan yang bermakna dengan ingatan sebagai kesadaran (yaitu, ingatan manusia terhadap sesuatu) dan fobia pohon sebagai gerakan emosional. Menurut Sartre, ini adalah Kedua aktivitas tersebut hanya hubungan sebab akibat (kausalitas). Dengan kata lain, ingatan sebagai sebab, fobia sebagai akibat. Hubungan makna di antara keduanya putus, kata Sartre. Ada putusnya karena fobia adalah suatu tindakan (simbol) yang merujuk terhadap sesuatu (sebagai teka-teki), yaitu adanya latar belakang yang menyebabkannya, namun keduanya berlawanan.Karena fobia merupakan tindakan yang tidak disadari dari ingatan sebagai akibat dari tindakan tersebut, yaitu tindakan yang disadari (yaitu mengingat sesuatu) sebagai penyebabnya. Mengapa bentuk kesadaran digambarkan sebagai penyebab ketidaksadaran? Bukankah hubungan “makna” terputus?

Baca Juga  1000ml Berapa Liter

Sartre melihat bahwa psikoanalis cenderung menghindari hipotesis “tidak sadar”. Menurut para psikoanalis, ketidaksadaran ini muncul dari dorongan murni atau naluri yang kompleks. Bagi Sartre, naluri, impuls yang murni dan kompleks, sebenarnya dibentuk oleh sejarah individu (yaitu ingatan akan peristiwa seksual), yang kemudian “menanamkan” realitas ke dalam alam bawah sadar (yaitu tindakan spontan, seperti fobia melihat rerimbunan pohon). .

Menurut Sartre, kesalahan utama para psikoanalis adalah mereka menempatkan kesadaran sebagai simbol (gerakan) sesuatu di luar dirinya, atau di belakangnya. Tentu saja, hubungan makna pun terputus. Menurut Sartre, hal ini berpengaruh terhadap pandangan para pemikir modern tentang keberadaan manusia sebagai suatu diri yang terdiri dari pikiran dan tindakan (atau roh dan materi). Perbuatan yang dipandang sebagai fakta obyektif yang masih perlu diselidiki dan berada di luar pemikiran (berbeda) atau sebaliknya. Keduanya terpisah (pikiran sadar dan tindakan tidak sadar). Jadi, pemikiran bukanlah tindakan itu sendiri. Oleh karena itu, fenomena emosi manusia diperlakukan sebagai data objektif (fakta) yang dapat dikumpulkan untuk penelitian empiris.

Sartre mengatakan fenomena fobia harus diperlakukan sebagai tindakan emosional, bukan sebagai simbol yang menunjukkan ada sesuatu di baliknya, tetapi sebagai dirinya sendiri. Oleh karena itu, menurutnya perlu kembali pada fenomena fobia itu sendiri. Sartre kemudian mengadopsi metode fenomenologis untuk mengungkap fenomena tersebut. Sartre mengambil metode fenomenologi ini dari Husserl, seorang perwakilan aliran fenomenologi yang terkenal.

Tugas 1 Online Exercise For X Ips

Heath, H. dan Cowley, S. 2004. Mengembangkan pendekatan grounded theory: membandingkan Glaser dan Strauss. Jurnal Internasional Penelitian Keperawatan, 41, 141–150

Robert C. Salomo. 1981. Tentang Emosi Sartre dalam Filsafat Jean-Paul Sartre, Perpustakaan Filsuf Hidup. Dengan suara keras