Sebutkan Upaya Dalam Melestarikan Tempat Suci – Jika kita berbicara tentang cagar budaya menurut peraturan perundang-undangan, pengelolaannya dilakukan oleh pemerintah pusat dan daerah. Dari perspektif agama dan budaya, pemerintah dapat dilihat dari tiga aspek: Perhiangan, Paongan dan Palembangan. Khusus untuk benda dan bangunan cagar budaya di Bali banyak terdapat bangunan pura. Bagi umat Hindu, fungsi candi adalah untuk memuja Tuhan Yang Maha Esa dalam berbagai aspek-Nya. Pengembangan dan pengelolaan cagar budaya di Bali selalu didasarkan pada berbagai konsep;
Rva Pineda, Tri Mandala, Tri Angga, Tri Hita Karana, Soka Vinayaka, Padma Bhuvana, Tri Premana, Tri Bhatra, Ses Tresta, Catus Pata, Tri Semaya dan Soka Kertih.
Sebutkan Upaya Dalam Melestarikan Tempat Suci
Ketika candi dibangun, umumnya disebabkan oleh pembuatan candi, patung arsitektur, prasasti, legenda, dll., benda suci atau sisa-sisa tempat atau simbol sakral yang terkait dengan urutan dan berbagai aspek pemujaan dewa. Barang berusia ratusan Dewa / Berabad-abad. Pembangunan dan pemeliharaan sebuah pura sebagai tempat pemujaan tidak terlepas dari kharisma, warisan, dan budaya yang melekat padanya.
Studi Teknis Arkeologi Kori Agung Pura Gede Jembrana
Demikian seterusnya, semua bentukan itu disebut Pura Pemebon. Administrasi dan pemeliharaan candi telah berlangsung sejak didirikan. Hak dan kewajiban Pemepon dinyatakan dalam Ketentuan.
Umumnya candi memiliki tiga sisi, atau tri mandala, masing-masing ditandai dengan: Japa Sis atau Nista Mandala, artinya sisi depan; Madhyamja Japa artinya sisi tengah atau sisi tengah atau zona tengah dan sisi dalam dari zona utama. Namun candi yang sederhana hanya terdiri dari japah (pelataran candi luar) dan jeron (pelataran candi). Batas pekarangan pura ini dikelilingi oleh tembok yang disebut “Benengar”. Ada dua jenis pintu masuk candi: Candi Pender dan Candi Kurun atau Candi Kelung atau Kori Agung. Kandi Pender adalah candi yang terbagi menjadi dua, sedangkan Kandi Gurung atau Kandi Kelung atau Kori Agung mungkin memiliki dua arca penjaga berupa manusia, raksasa, bintang atau bentuk lain yang sering disebut arca Doorpala.
Pembagian pelataran pura menjadi tiga atau dua sisi biasanya dimulai dari bagian depan yang paling bawah dan semakin dalam ke atas. Hal ini memberikan kesan bahwa bangunan tersebut merupakan kelanjutan dari bentuk berundak, yaitu tempat pemujaan pada zaman prasejarah. Selain itu, sisi japa mencerminkan adanya lapisan pemahaman, yang dijelaskan oleh japa tengah dan jeroan, yaitu dari tingkat kemurnian rendah ke tingkat kemurnian tinggi.
Rumah ibadah keluarga, petani, kelompok profesi atau masyarakat umum terdiri dari beberapa bangunan utama, sub bangunan dan bangunan penunjang. Bangunan utamanya adalah bangunan Belingih, yang digunakan sebagai tempat pemujaan berbagai aspek ketuhanan. Bangunan pelengkap adalah pelengkap sempurna untuk bangunan luar yang bagus seperti Temples of Moments, Kori Agung, Wandilan. Bangunan utamanya adalah mausoleum:
Soal Kelas Xii Pembahasan
Bentuk bangunan Padma terdiri dari kaki, badan atau lemari yang disebut debas dan kepala yang disebut saree, berbentuk seperti kursi atau singgasana, tanpa atap. Bentuk penuh, menengah dan sederhana disebutkan masing-masing: Padmasana, Padmasari dan Padmamagaba. Fungsi utama Padmasana adalah untuk menyembah Allah SWT. Padmasana Belingih dilengkapi dengan ular naga dalam fungsi utamanya, Petawangnala atau Belingih, yaitu kura-kura raksasa yang diikat oleh dua sosok. Sebaliknya adalah elang dan bebek yang sedang terbang. Padmakha digunakan untuk berbagai keperluan termasuk memuja karang hantu dan sebagainya. Pesakhi memiliki tempat suci Padmasana dengan tiga kepala dan badan serta satu kaki atau alas. Masyarakat menyebut Padma ini Tiga Lili Air. Fungsinya untuk memuja Tuhan dalam tiga bentuk (Siwa, Sadasiva dan Paramasiva).
Meru adalah bentuk beling dengan atap bertingkat yang disebut tambeng. Dampeng berukuran kecil dan berbeda jumlahnya, bagian utamanya terdiri dari kepala, badan dan pepaturon. Fungsi Meru dalam beberapa hal adalah sebagai dewa ketua dan tempat pemujaan leluhur. Menurut tumpang tindihnya, jenis Meru adalah Meru tumpang tindih 3, 5, 7, 9 dan 11.
Bentuk bangunannya adalah denah bujur sangkar berukuran kurang lebih 0,06 x 0,60 m dan tinggi kurang lebih 2,00 m, terdiri dari tiga bagian: kaki, badan, kepala atau rak atap. Itu meruncing dari bawah ke atas dengan ornamen yang serasi. Pemimpin area pemujaan membuat tempat untuk persembahan. Bahan konstruksi biasanya batu alam, seringkali batu bulat, karang laut, batu bata atau jenis batu serupa atau campuran lainnya. Konstruksi seluruh bagian susunan dihaluskan dengan lem alus. Pola ukiran dekoratif, bebalihan atau lenkisan. Fungsi bangunan tersebut adalah untuk merepresentasikan para Dewa sebagai belingki atau Bhutha-kala dan makhluk halus. Letak bangunan lain di depan atau di depan kelot atau kah teban. Di halaman, sebuah tanda ditempatkan di depan pintu halaman atau gelembung tetap. Bagi pelestari karang, Gaja Khao ditempatkan di sudut taman atau sudut lainnya. Itu ditempatkan di taman peringatan candi Sedahan Negelura. Dimana Banas Pelingi atau Banas Pati Raja memiliki hantu.
Berbentuk tugu, hanya bagian kepala yang terbuat dari kayu, dengan ilalang, ijuk atau bahan atap lainnya yang sesuai bentuk dan fungsinya. Body dan kokoh, atau montok dan deboss, rapi tanpa gumpalan atau sedikit lem pengikat. Struktur pengikat di dalam. Denah dasar berbentuk bujur sangkar, sisi-sisinya sekitar 1 m dan tinggi bangunan sekitar 3 m. Lantai demansi tradisional Rai untuk ketinggian dinding batu dan bingkai kayu di bagian kepala. Proporsi bagian adalah kelipatan dari ukuran dasar masing-masing grand amusti atau rai. Bangunan Gedang memiliki fungsi yang berbeda-beda tergantung letaknya seperti rumah duka, pura, kiangan atau tempat lainnya. Tata letak gedang, bentuk konstruksi atap dan susunan lainnya menentukan cocok tidaknya gedang untuk fungsinya atau pemujaan di dalam gedang. Penyelesaian bahan, konstruksi dan dekorasi sesuai dengan dua kamar atau bangunan ganda. Tiga kamar atau Kedong dengan Rang Telulu untuk pertama kalinya dalam relaksasi atau peremajaan. Kedang beratap disebut saree kedang yang menutupi tempat suci atau tempat pemujaan dari puja tertentu ke Kyangan Jaga.
Media Indonesia 26 November 2022
Di pura, ada satu atau lebih personel khusus yang disebut mitra untuk melaksanakan upacara. Pemegang posisi ini juga dikenal sebagai Juru Sabu di candi atau John Bangul yang bertanggung jawab untuk naik dan turun di masing-masing candi. Tidak semua orang bisa memasuki pura untuk menjaga kesucian pura. Orang Juntaka tidak diperbolehkan memasuki kuil. Dan jika terjadi sesuatu yang merusak kesucian pura, diadakan upacara untuk mengembalikan kesuciannya. Misalnya jika masuk maling dll (Sudiana, 2003: 15).
Pura Candi Beesama Sanctuary adalah bentuk praktik warisan budaya yang dilakukan oleh lembaga keagamaan dan warisan yang bertujuan untuk memastikan keberlanjutan candi dan kegiatan terkait candi di wilayah Parhyangan, Paongan dan Palembang. Parisada, badan tertinggi umat Hindu, pada 25 Januari 1994 mengeluarkan Bisama untuk Kesucian Kuil, yang bertujuan untuk menjaga kesucian semua kuil. Bhishama adalah batasan agar candi tidak tercemar karena kemurniannya, penafsiran Bhishama ini dijelaskan pada poin B sebagai berikut:
Bisama berarti kepercayaan bahwa candi akan dibangun sebagai benteng spiritual bagi umat Hindu, cara berkomunikasi dengan Tuhan/Aida Sang Hyang Vidhi Vasa. Pura sebagai tempat suci dilindungi oleh aura suci pura. Ini adalah salah satu cara untuk menjaga kesucian candi secara moral agar tidak tercemar oleh hal-hal juntaka. Radius ini harus dilakukan dalam awig desa pekraman, kemudian pemerintah harus menata sesuai rencana tata ruang dari tingkat desa hingga provinsi Bali. Menguatkan beesam yang diberikan terkait kesucian pura. Pada tahun 2003, dalam pertemuan Parishad di belakang layar, Parishad Pusat menegaskan bahwa kuil tidak dapat digunakan di luar kepentingan agama Hindu. Jika semua orang menyadari bahwa hati nurani mereka adalah kuil atau tempat, Tuhan hadir dalam semua manifestasi sebagai Hredaya pura, Meruha pura, dan sifat welas asih ini akan mengubah sifat jahat menjadi sifat baik, dan dalam hidup berdampingan ini, permusuhan tidak akan pernah muncul. Karena dalam dirinya ditanam benih-benih kedamaian yang hanya bisa berdampak pada keluarganya, orang lain dan lingkungan alam (Sudiana Nusa November 2006).
Banyak reruntuhan kuno dan peraturan yang berkaitan dengan candi yang tertuang dalam berbagai prasasti seperti prasasti Khan, batu, prasasti, dll, termasuk beberapa prasasti yang berkaitan dengan candi Pesaki:
Pujawali Ix Purnama Sasih Kalima Pura Agung Amerta Bhuana
Mengenai pemeliharaan candi sesuai dengan tradisi agama dan budaya, hal ini terungkap dalam kesatuan deskripsi dan Bhishama. Resolusi Konsensus PHDI tahun 1980 dan Sidang PHDI yang diadakan di Lombok pada bulan Oktober 2002 menegaskan bahwa kesucian sebuah pura merupakan tempat suci yang harus dipelihara oleh umat Hindu secara spiritual dan non material. Mengapa pura ini disakralkan karena sebelum dan sesudah pura dibangun selalu disucikan dari waktu ke waktu untuk menarik kekuatan sucinya, agar Hyang Takdir mau tinggal disana dan mempengaruhi spiritualitas umat. Parisada, badan tertinggi umat Hindu, pada 25 Januari 1994 mengeluarkan Bheesama untuk kesucian candi. Tujuannya adalah untuk menjaga kesucian semua kuil. Oleh karena itu Bhishama adalah batasan, agar candi tidak tercemar kemurniannya, Bhishama menjelaskan poin B sebagai berikut:
Dengan Bisama, artinya candi dibangun sebagai salah satu benteng spiritual umat Hindu untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Pura sebagai tempat suci yang dilindungi oleh aura ketuhanan pura kemudian ditata dan dipelihara oleh pemerintah sebagai Tata Ruang Desa hingga desa Avik Bekraman, Negara Bali, dimana aura ini menjadi Bisamagan. Pertanyaannya mengapa candi ini dipasarkan sebagai objek wisata.
Upaya melestarikan tanah, upaya pemerintah dalam melestarikan lingkungan hidup, upaya melestarikan sumber daya alam, upaya untuk melestarikan hutan, upaya melestarikan budaya indonesia, upaya melestarikan air, argumentasi upaya melestarikan lingkungan hidup, upaya melestarikan lingkungan, upaya melestarikan budaya, sebutkan upaya pemerintah dalam melestarikan sumber daya alam, upaya melestarikan kebudayaan indonesia, sebutkan upaya
