News

Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia

×

Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia

Share this article

Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia – Kebudayaan Eropa mempunyai pengaruh yang besar terhadap sejarah Indonesia. Negara-negara Eropa yang terkenal dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologinya pernah mengalami masa-masa sulit di masa lalu dan tertinggal dibandingkan negara lain.

Selain itu, kedatangan orang Eropa ke Indonesia juga membawa dampak positif dan negatif. Lantas, bagaimana pengaruh budaya Eropa terhadap pembangunan Indonesia?

Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia

Arin Rizkiyan Putra menjelaskan masuknya orang Eropa ke Indonesia dipengaruhi oleh beberapa faktor, antara lain jatuhnya Kerajaan Romawi pada tahun 476 Masehi.

Perundingan Mempertahankan Kemerdekaan

Runtuhnya kerajaan ini membawa dampak yang sangat besar bagi Eropa. Kekaisaran Romawi, yang pernah menguasai sebagian besar Eropa, Afrika Utara, dan Afrika Barat di bawah pemerintahan Kaisar Oktavianus Augustus, telah runtuh. Hal ini menimbulkan Abad Kegelapan dan mengganggu tatanan kehidupan di negara-negara Eropa seiring menurunnya perdagangan antara Asia dan Eropa.

Perang Salib kemudian berlanjut selama 200 tahun sebagai konflik antara bangsa Eropa, Turki Seljuk, dan Arab, dimulai dengan pertempuran memperebutkan kota Yerusalem. Meskipun berbagai upaya dilakukan, termasuk mobilisasi Raja Richard si Hati Singa dari Inggris, upayanya untuk merebut kembali Yerusalem pada akhirnya gagal. Salahuddin al-Ayyubi berhasil merebut kembali kota tersebut dari raja-raja Kristen.

Pada tahun 1453, Konstantinopel jatuh ke tangan Kesultanan Utsmaniyah yang dipimpin oleh Sultan Muhammad II. Kebijakan Ottoman membatasi akses ke pelabuhan Konstantinopel, membuat perdagangan Eropa menjadi sulit. Akibatnya para pedagang Eropa kesulitan mendapatkan barang-barang penting dari pedagang Asia yang berdagang di Istanbul, seperti rempah-rempah dari Indonesia.

Merujuk sumber sebelumnya, Portugis merupakan negara Eropa pertama yang masuk ke Indonesia. Pada tahun 1509, Portugis mendirikan kantor perdagangan di Goix. Pada tahun 1511, di bawah pimpinan Darbukerke, Portugis berhasil menaklukkan Malaka.

Jalur Masuknya Islam Ke Indonesia, Tak Hanya Lewat Dagang

Tiba di Maluku pada tahun 1512 di bawah komando Dabreu, Portugis diterima oleh Sultan Ternate yang sedang berperang dengan Tidore. Portugis membangun benteng tempat mereka memonopoli perdagangan rempah-rempah.

Selain itu, Francisco Xavier dari Portugis juga aktif menyebarkan ajaran Kristen. Portugis tidak hanya fokus di Maluku, tetapi pada tahun 1522 mereka juga bekerja di Pajadjaran di Indonesia bagian barat untuk mendapatkan dukungan bagi ekspansi Demak.

Pada tahun 1595, Belanda berlayar menuju nusantara melalui jalur Afrika Barat-Tanjung Harapan-Samudera Hindia-Selat Sunda-Baden dengan empat kapal yang dipimpin oleh Cornelis de Houtman. Orang Belanda awalnya diizinkan masuk ke Baden, namun akhirnya diusir karena berperilaku buruk.

Kelompok kedua di bawah pimpinan Jacob van Neck kemudian tiba di Banten pada tahun 1598 dan diterima dengan baik saat Banten sedang melawan Portugis. Belanda pandai berkomunikasi dengan Baden dan mengirimkan rempah-rempah ke Belanda. Hal ini menarik para pedagang Belanda untuk datang ke Indonesia dan menciptakan persaingan.

Baca Juga  Contoh Atmosfer

Menteri Bkpm Ri Letakan Batu Pertama Pembangunan Gedung Sitanala Learning Center

Melihat keadaan tersebut, Olden Barneveld mengusulkan pembentukan Vereenigde Oost Indiesche Company (VOC) pada tahun 1602 untuk mengatur perdagangan di Hindia Timur.

Awalnya Inggris mencari rempah-rempah di India dan mendirikan East India Company (EIC). Belakangan, Inggris berlayar ke Indonesia untuk berdagang rempah-rempah. Belanda menguasai Indonesia, namun Inggris berusaha menghancurkan monopoli perdagangan Belanda atas VOC.

Pada tahun 1602, Inggris mendirikan kantor perdagangan di Baden dan Jayakarta. Pada abad ke-16, Inggris telah mendirikan beberapa pos perdagangan di Indonesia, termasuk Gowa, Makassar, dan Aceh.

Masyarakat Eropa ingin menjaga stabilitas ekonomi tanpa campur tangan pemerintah daerah dan politisi, sehingga pemerintah kolonial mencari kendali politik.

Asal Usul Persebaran Nenek Moyang Di Indonesia

Oleh karena itu, mereka mempengaruhi politik lokal dengan berbagai cara, seperti mempengaruhi pemilihan penguasa, mendukung kerajaan tertentu untuk mendominasi wilayah lain, dan membuat perjanjian dengan penguasa lokal.

Di bidang sosial dan budaya, kebijakan pemerintah kolonial sangat terbatas. Mereka fokus pada eksploitasi sumber daya Indonesia dibandingkan memperhatikan aspek sosial dan budaya.

Sebab, di luar batas tersebut, kebijakan yang ada cenderung mendukung kepentingan ekonomi pemerintah kolonial. Hal ini tentu saja membawa dampak buruk bagi masyarakat Indonesia, dan sebagian besar kajian sosial memandang sejarah perkembangan sosial berlangsung dari masyarakat primitif menuju masyarakat beradab dan dari masyarakat terbelakang menuju masyarakat modern. Paradigma ini mau tidak mau menimbulkan prasangka sosial, politik, dan ekonomi yang seringkali berujung pada diskriminasi. Agama yang menjadi bahan penelitian pun tidak bisa lepas dari hal tersebut.

Dalam studi agama, tren evolusioner ini sering kali mencapai puncaknya dengan lenyapnya animisme dan paganisme, sehingga digantikan oleh monoteisme. Pandangan ini didukung oleh ulama abad ke-19 seperti E.B Tyler dan J.G Fraser. Para sarjana ini umumnya memulai dengan observasi terhadap indikator-indikator penting kebudayaan Eropa, seperti perangkat teknologi, pemerintahan pusat, dan tulisan. Namun, hal-hal ini tidak selalu dibagikan. Selain itu, tidak semua masyarakat di seluruh dunia perlu berbagi. Sayangnya, bias Eropa ini telah menjadi definisi standar kemajuan budaya dan agama.

Sebutkan Rute Yang Dilewati Bangsa Barat Ke Indonesia

Dalam bukunya Europe and People Without History (1982), Erich Wolf mengkritik akumulasi hegemoni Eropa atas budaya, peradaban, dan agama non-Eropa. Woolf memandang sejarah perkembangan peradaban dengan bias Eropa, seringkali berakar pada teori evolusi ilmu sosial. Faktanya, penyebaran budaya dan agama bukanlah suatu proses evolusi alami, melainkan hasil dari keunggulan teknologi, tawar-menawar politik, dan penaklukan. Menurut Woolf, sejarah peradaban manusia harus dimulai dengan penjelasan tentang cara produksi (

Baca Juga  Jelaskan Cara Menggiring Bola Dalam Permainan Bola Basket

Woolf menyadari bahwa semua masyarakat non-Eropa, bahkan di daerah terpencil, mempunyai gagasan tentang hak milik dan pengembangan produksi pangan komunal. Pemahaman ini erat kaitannya dengan struktur keagamaan dan sosial masyarakat non-Eropa. Alih-alih memahami dengan rendah hati perkembangan konsep properti dan produksi pangan di masyarakat non-Eropa, para sarjana Eropa cenderung membangun dikotomi antara primitif dan modern, maju dan terbelakang, serta Eropa dan non-Eropa. Konsep tradisional kepemilikan dan produksi pangan pada masyarakat non-Eropa ini kemudian digantikan oleh sistem ekonomi kapitalis, sistem pemerintahan yang terpusat, mesin, baja, senjata, dan berbagai bentuk teknologi pertanian yang diproduksi di Eropa.

Perubahan pola produksi ini bertepatan dengan perubahan agama masyarakat tradisional non-Eropa. James C. Scott, Decoding Subaltern Politics: Ideology, Disguise, and Resistance in Agrarian Politics (2013), mengemukakan bahwa penggunaan kata “pagan” berasal dari:

“Komunitas pertanian”, artinya komunitas dengan tradisi pertanian tradisional. “Pagan” sekarang menjadi istilah yang menghina yang mengacu pada pemujaan berhala. Penghinaan ini dimulai ketika Gereja Katolik di Eropa menerapkan istilah “pagan” pada daerah pedesaan non-Eropa yang menolak ajaran Kristen para misionaris Eropa. Pedesaan tidak ingin didominasi oleh sistem produksi yang diperkenalkan dari Eropa. Aktivitas misionaris Eropa pada saat itu identik dengan imperialisme. Beberapa penelitian terhadap misionaris Kristen evangelis di Afrika menunjukkan bahwa agama menyebar sebagai perpanjangan dari praktik imperialis. Dalam How Europe Developed Africa (1972), Walter Rodney menjelaskan bagaimana perdagangan di Afrika dan eksploitasi sumber daya alamnya sejajar dengan Kristenisasi. Agama dibentuk tidak hanya sebagai ketaatan kepada Tuhan, tetapi juga sebagai ketaatan terhadap orang Afrika sebagai pekerja untuk memenuhi kebutuhan produksi Eropa. Pola yang sama terjadi pada masyarakat penduduk asli Amerika, India, dan Batak.

Sejarah Mendaratnya Portugis Di Indonesia, Pendatang Pertama Dari Eropa

Misalnya saja di Batak. Melalui gerakan misionaris Jerman pada akhir abad ke-19, bekerja sama dengan penjajah Belanda, agama Kristen menyebar luas ke Tanah Batak. Penyebaran agama Kristen tidak hanya mengasingkan agama dan birokrasi lokal, namun juga mengubah sifat masyarakat secara signifikan. Setelah pengaruh Kristen yang kuat terhadap masyarakat Batak pada awal abad ke-20, umat Kristen Batak (yang awalnya adalah petani dan pengepul)

) digunakan sebagai pekerja di industri tekstil. Mereka diajari aritmatika dan menulis untuk digunakan dalam proses produksi kolonial.

Secara global, penjajahan melalui penyebaran agama sangat memberikan manfaat bagi kebangkitan industri Eropa. Seperti yang terlihat pada fenomena Columbian Exchange, yaitu proses pertukaran sumber daya berskala besar antara Dunia Lama (Afrika, Eropa, Asia) dan Dunia Baru (Amerika). Alfred W. Crosby, dalam Ecological Imperialism: Europe’s Biological Expansion, 900-1900 (2004), mengacu pada Columbian Exchange sebagai perluasan tanaman, ternak, budak, dan sistem perkebunan lainnya. penyebarannya, tempat ia ditanam dan diproduksi. Amerika dan bagian lain Dunia Lama selama abad ke-15 dan ke-16. Awalnya sistem pertanian lokal yang terbatas dipadatkan menjadi produksi massal untuk perdagangan global. Daerah yang dikristenkan adalah sumber utama pertanian dan produksi tanaman bagi imperialisme Eropa.

Baca Juga  Sebutkan Tiga Fungsi Musik Dalam Pementasan Seni Tari

Jika dipikir seperti ini, perluasan barang dan penyebaran agama tidak dapat dipisahkan. Ekspansi barang, termasuk teknologi pangan dan perdagangan, juga mempengaruhi orientasi keagamaan masyarakat. Agama merupakan suatu kepercayaan terhadap sesuatu yang sakral, namun pada kenyataannya penyebaran agama selalu lahir dari fakta sejarah dan sosial. Penyebaran Islam di wilayah pesisir Semenanjung Malaya dan Sumatera bukan hanya disebabkan oleh efisiensi perdagangan tetapi juga karena perlawanan umat Islam terhadap gaya produksi Eropa. Pada abad ke-16, Portugislah yang pertama kali berinisiatif memfasilitasi kolonisasi komersial di nusantara melalui penyebaran agama. Meyrink Roelofsch dalam Perdagangan Asia dan Pengaruh Eropa di Kepulauan Indonesia menyebut konflik antara pedagang Portugis dan Muslim antara tahun 1500 dan 1630 (1962) sebagai “Perang Salib”. Sebab sudah banyak terjadi perang atas nama agama yang mewarnai konflik ini.

Di Mana Bangsa Portugis Pertama Kali Mendarat Di Indonesia? Ini Lokasinya

Di antara konflik perdagangan yang terkait dengan perluasan agama di antara berbagai kelompok ini, yang paling mencolok adalah penggunaan teknik perang dan alat produksi. Perang ini menimbulkan kesan bahwa ini adalah negara yang mampu mengarungi lautan, memiliki baja dan senjata, serta memiliki agama yang tersebar luas di seluruh dunia. Secara tidak langsung, kolonialisme menciptakan dikotomi agama. Secara garis besar, ada dua paradigma pengelompokan agama dan kepercayaan yang berbeda di dunia. Dengan kata lain, agama-agama dunia (

. Seperti namanya, agama-agama dunia mencakup banyak agama yang disebarkan oleh penjelajah lautan di seluruh dunia, antara lain Kristen, Islam, Hindu, dan Budha. Sebaliknya, agama “non-ekspansioner” yang dianut secara ketat oleh komunitas tertentu yang tersebar di seluruh dunia masuk dalam kategori agama leluhur.

Namun, imperialisme dan kolonialisme melalui teknologi persenjataan saja dapat menjelaskan mengapa agama Kristen dan Katolik, dan bukan agama seperti suku Inca, Aztec, Wiwitan Sudan, Kejawen, Dayango, dan Rastafari, menyebar secara masif ke seluruh dunia.

Jelaskan kedatangan bangsa barat ke indonesia, proses kedatangan bangsa barat di indonesia, proses kedatangan bangsa inggris ke indonesia, faktor kedatangan bangsa barat ke indonesia, kedatangan bangsa barat di indonesia, peta kedatangan bangsa barat ke indonesia, kedatangan bangsa barat ke indonesia, proses kedatangan nenek moyang bangsa indonesia, kedatangan bangsa portugis ke indonesia, proses kedatangan bangsa eropa ke indonesia, proses kedatangan bangsa proto melayu ke indonesia, proses kedatangan bangsa spanyol ke indonesia